以下内容关于《
王羲之的兰亭序赏析 兰亭序集原文内容
》的解答。
1.《兰亭序集》赏析： 第一至第二自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，第三由“是日也”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。
2.本文第二自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些都看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。
3.第三自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。
4.第一来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。
5.第二来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。
6.第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。
7.第三以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。
8.第三自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。
9.正因为作者对人生忧患有清醒的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。
10.第四自然段：由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。
11.第四自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。
12. 《兰亭集序》王羲之〔魏晋〕永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
13.群贤毕至，少长咸集。
14.此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐第二。
15.虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
16.是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
17.夫人之相和，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
18.虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
19.及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
20.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
21.况修短随化，终期于尽。
22.古人云：“死生亦大矣。
23.”岂不痛哉！(不知老之将至 一作：曾不知老之将至)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
24.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
25.后之视今，亦犹今之视昔。
26.悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
27.后之览者，亦将有感于斯文。
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王羲之兰亭序书法赏析
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