1、十年树木,百年树人是谁的名言?。
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十年树木百年树人是谁说的名言?
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1.题名:十年树木,百年树人所属朝代:春秋战国时代拼音:shíniánshùmù,bǎiniánshùrén出处:《管子·上篇·权修》：“一年之计,莫如树谷。
2.十年之计,莫如树木。
3.终身之计,莫如树人。
4.??”树：培植,培养。
5.比喻培养人才是长久之计。
6.也表示培养人才很不容易。
7.相关人物:管子相关作品:管子·上篇·权修《管子·上篇·权修》文章共享一下吧!万乘之国,兵不可以无主。
8.土地博大,野不可以无吏。
9.百姓殷众,官不可以无长。
10.操民之命,朝不可以无政。
11.??地博而国贫者,野不辟也。
12.民众而兵弱者,民无取也。
13.故末产不禁,则野不辟。
14.赏罚不信,则民无取。
15.野不辟,民无取,外不可以应敌,内不可以固守。
16.故曰：有万乘之号,而无千乘之用,而求权之无轻,不可得也。
17.地辟而国贫者,舟舆饰、台榭广也。
18.赏罚信而兵弱者,轻用众、使民劳也。
19.??舟车饰、台榭广,则赋敛厚矣。
20.轻用众、使民劳,则民力竭矣。
21.赋敛厚,则下怨上矣。
22.民力竭,则令不行矣。
23.下怨上,令不行,而求敌之勿谋己,不可得也。
24.欲为天下者,必重用其国。
25.欲为其国者,必重用其民。
26.欲为其民者,必重尽其民力。
27.无以畜之,则往而不可止也。
28.无以牧之,则处而不可使也。
29.??远人至而不去,则有以畜之也。
30.民众而可一,则有以牧之也。
31.见其可也,喜之有征。
32.见其不可也,恶之有刑。
33.赏罚信于其所见,虽其所不见,其敢为之乎?见其可也,喜之无征。
34.见其不可也,恶之无刑。
35.赏罚不信于其所见,而求其所不见之为之化,不可得也。
36.??厚爱利足以亲之,明智礼足以教之,上身服以先之,审度量以闲之,乡置师以说道之。
37.然后申之以宪令,劝之以庆赏,振之以刑罚。
38.故百姓皆说为善,则暴乱之行无由至矣。
39.地之生财有时,民之用力有倦,而人君之欲无穷。
40.以有时和有倦,养无穷之君,而度量不生于其间,则上下相疾也。
41.??是以臣有杀其君,子有杀其父者矣。
42.故取于民有度,用之有止,国虽小必安。
43.取于民无度,用之不止,国虽大必危。
44.地之不辟者,非吾地也。
45.民之不牧者,非吾民也。
46.凡牧民者,以其所积者食之,不可不审也。
47.其积多者其食多,其积寡者其食寡,无积者不食。
48.??或有积而不食者,则民离上。
49.有积多而食寡者,则民不力。
50.有积寡而食多者,则民多诈。
51.有无积而徒食者,则民偷幸。
52.故离上、不力、多诈、偷幸,举事不成,应敌不用。
53.故曰：：察能授官,班禄赐予,使民之机也。
54.野和市争民,家和府争货,金和粟争贵,乡和朝争治。
55.故野不积草,农事先也。
56.府不积货,藏于民也。
57.市不成肆,家用足也。
58.朝不合众,乡分治也。
59.??故野不积草,府不积货,市不成肆,朝不合众,治之至也。
60.人情不二,故民情可得而御也。
61.审其所好恶,则其长短可知也。
62.观其交游,则其贤不肖可察也。
63.二者不失,则民能可得而官也。
64.地之守在城,城之守在兵,兵之守在人,人之守在粟。
65.??故地不辟,则城不固。
66.有身不治,奚待于人?有人不治,奚待于家?有家不治,奚待于乡?有乡不治,奚待于国?有国不治,奚待于天下?天下者,国之本也。
67.国者,乡之本也。
68.乡者,家之本也。
69.家者,人之本也。
70.人者,身之本也。
71.身者,治之本也。
72.故上不好本事,则末产不禁。
73.末产不禁,则民缓于时事而轻地利。
74.轻地利而求田野之辟、仓廪之实,不可得也。
75.??商贾在朝,则货财上流。
76.妇言人事,则赏罚不信。
77.男女无别,则民无廉耻。
78.货财上流,赏罚不信,民无廉耻,而求百姓之安难,兵士之死节,不可得也。
79.朝廷不肃,贵贱不明,长幼不分,度量不审,衣服无等,上下凌节,而求百姓之尊主政令,不可得也。
80.??上好诈谋闲欺,臣下赋敛竞得,使民偷壹,则百姓疾怨,而求下之亲上,不可得也。
81.有地不务本事,君国不能壹民,而求宗庙社稷之无危,不可得也。
82.上恃龟筮,好用巫医,则鬼神骤祟。
83.故功之不立,名之不章,为之患者三：有独王者,有贫贱者,有日不足者。
84.一年之计,莫如树谷。
85.十年之计,莫如树木。
86.终身之计,莫如树人。
87.??一树一获者,谷也。
88.一树十获者,木也。
89.一树百获者,人也。
90.我苟种之,如神用之,举事如神,唯王之门。
91.凡牧民者,使士无邪行,女无淫事。
92.士无邪行,教也。
93.女无淫事,训也。
94.教训成俗,而刑罚省,数也。
95.凡牧民者,欲民之正也。
96.欲民之正,则微邪不可不禁也。
97.微邪者,大邪之所生也。
98.??微邪不禁,而求大邪之无伤国,不可得也。
99.凡牧民者,欲民之有礼也。
100.欲民之有礼,则小礼不可不谨也。
101.小礼不谨于国,而求百姓之行大礼,不可得也。
102.凡牧民者,欲民之有义也。
103.欲民之有义,则小义不可不行。
104.小义不行于国,而求百姓之行大义,不可得也。
105.凡牧民者,欲民之有廉也。
106.欲民之有廉,则小廉不可不修也。
107.小廉不修于国,而求百姓之行大廉,不可得也。
108.??凡牧民者,欲民之有耻也。
109.欲民之有耻,则小耻不可不饰也。
110.小耻不饰于国,而求百姓之行大耻,不可得也。
111.凡牧民者,欲民之修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁微邪,此厉民之道也。
112.民之修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁微邪,治之本也。
113.凡牧民者,欲民之可御也。
114.欲民之可御,则法不可不审。
115.??法者,将立朝廷者也。
116.将立朝廷者,则爵服不可不贵也。
117.爵服加于不义,则民贱其爵服。
118.民贱其爵服,则人主不尊。
119.人主不尊,则令不行矣。
120.法者,将用民力者也。
121.将用民力者,则禄赏不可不重也。
122.禄赏加于无功,则民轻其禄赏。
123.民轻其禄赏,则上无以劝民。
124.上无以劝民,则令不行矣。
125.??法者,将用民能者也。
126.将用民能者,则授官不可不审也。
127.授官不审,则民闲其治。
128.民闲其治,则理不上通。
129.理不上通,则下怨其上。
130.下怨其上,则令不行矣。
131.法者,将用民之死命者也。
132.用民之死命者,则刑罚不可不审。
133.刑罚不审,则有辟就。
134.有辟就,则杀不辜而赦有罪。
135.杀不辜而赦有罪,则国不免于贼臣矣。
136.??故夫爵服贱、禄赏轻、民闲其治、贼臣首难,此谓败国之教也。
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