以下内容关于《
白马非马的典故 白马非马的典故是怎么样的呢
》的解答。
1.公孙龙：“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”方面的规定，对“色”方面的规定和对“形”方面的规定性，自然是不同的。
2.所以说，对不同的概念加以不同规定的结果，白马和马也是不同的。
3. 客方：有白马，不可以说是没有马。
4.既然不可以说是没有马，那么白马不就是马了？既然有白马称为有马，那么为什么白色的马就不是马呢？ 公孙龙：如果要求得到“马”，黄马、黑马都可以满足要求；如果要求得到“白马”，黄马、黑马就不能满足要求了。
5.假使白马就是马，那么要求得到马和要求得到白马便完全一样了，但是，如果要求得到马和要求得到白马没有区别。
6. 那么，为什么黄马、黑马有时答应有马而不可以答应有白马呢、「既然可以答应有马而不可以答应有白马。
7.」，这就明显地说明要求得到“马”和要求得到“白马”是完全不同的。
8.所以，同样一匹黄马或黑马可以答应有马，而不可以答应有白马。
9. 「这就是说明原来“白马乃马”的假设是不能成立的」。
10.所以，“白马区别于马”，这是清楚不过的事理。
11. 客方：照您的意思看来，马有了颜色就不同于马了。
12.可是世界上没有无颜色的马，那么，能说世界上有颜色的马都不算是马了吗？ 公孙龙：马本来有颜色，所以有白马。
13.假使马没有颜色，就只有“马”而已，怎能称它为白马？但是，规定马是白色的马就和“马”有区别了。
14.所谓白马，是马限定于白色的，限定于白色的马自然和马是有区别的，所以说白马非马。
15. 客方：马，是不受“白”限定的马；白，是不受“马”限定的白。
16.把白和马两个概念结合起来而相和限定，变成一个新的概念来称呼不受限定的概念，这当然是不可以的。
17.所以，认为白马不是马，是不对的。
18. 公孙龙：照您看来，有白马就是有马，但是，能够说“有白马就是有黄马”了吗？ 客方：当然不可以那样说。
19. 公孙龙（答难者再说）：既然承认了“有马区别于有黄马”，就是把黄马和马区别开来了，这就是说黄马非马了；既然把黄马和马区别开来，反而要把白马和马等同起来，这不就是叫飞鸟沉到水里飞翔而让棺和椁各在西东那样好笑吗？这是十足的逻辑混乱。
20. 公孙龙：认为有白马不能说是没有马，这是不去考虑“白马”而就马形来说的。
21.但是，“白马”却是和马相结合「而不能分开」的概念，因此，作为白马的概念不能称为马。
22. 所以，称为“马”的，仅仅是以马形而称为马，而不能以白马称为马。
23.因此，称为马的概念，是不能作为任何一匹具体有色之马的概念的。
24. 白色并不限定于哪一种事物的白，具体事物对“白”来说并不妨碍作为“白”的本质，因而可以忽略不计。
25.白马，则是限定于白色的马。
26.限定于具体事物的白（如白马）是和抽象的、一般的“白”有区别的。
27. 「同样的理由」，“马”，是不限定于哪一种颜色的，所以，黄马、黑马都可以算数；白马，只限定于白色的马，黄马、黑马都因具有和“白马”不同的颜色而不能算数。
28. 所以仅仅只有白马才能算数「换言之，只有白马才能答应“白马”的概念，黄马、黑马都不能答应“白马”的概念」。
29.不加限定的概念和加以限定的概念是有区别的。
30.所以说白马和马是有区别的。
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白马非马的典故
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